-
。必得见佛往生。 以下讲念佛的方法： 若众生心，忆佛念佛；现前当来；必定见佛。 若众生心，忆佛念佛；众生心是甚么心？就是现在你我的心。忆念二字，以上都笼统的讲，就是思想。此节则说“忆佛”“念佛”...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101865570.html
-
。但其中不退转、早成佛道、佛力住持，必得由净土行人自身的努力修持才可。这就关乎到弥陀净土所摄的根机。世亲菩萨认为释迦佛所说净土法门，旨在为真正发大乘菩萨心者安立宣说。因为大乘的要义，在于上求佛道，下化...
祥慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342965859.html
-
，人当鉴而垂誉无极。其九征之文，即鉴人者也。救必坠，扶必颠。登吉途，辩古七。如沉疴之服良药，昏夜之有灯烛。欣叹下尽，敢引类而侔之。尝闻：老氏教夸黄庭神验，读之万偏，必得上升。上升之言，诱聋俗耳!何者?...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353365922.html
-
，不说恶人下地狱。当然亦有人持不同意见，例如顾亭林即曾说楚辞中宋玉招魂之说有近似地狱的观念，但是其中地狱的意思浅得很，亦只是近似而已。故大致看来，中国原先并没有死后下地狱的问题。若说是有，则必得考虑...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353965928.html
-
ldquo;。当知真常大乘与唯识大乘所说无明住地与所知障，都是从声闻不断余习的思想，不断演化而来。自从这个成为独立性的烦恼，就演变为不共二乘所断障，即声闻人不断无明住地等，并不妨碍其解脱，欲成佛就必得...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360565949.html
-
的。 所以，只观照动作本身，是不够的；甚至进一步去返照当下的动心起念，也还是不够的。其必得更去检查：这个念头合不合法？若不合法，当即打消，或修正。这才能以贤圣戒律而成就，而住正智。 目前南传佛教所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22364965984.html
-
愿愿度生，其中有"念我名号，不生我国，誓不成佛。"今因圆果满，我若念佛，必得往生。其次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子，子若忆母，如母忆时，一定蒙佛接引。 愿者：愿以此生誓往西方，更愿既生西方，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415966281.html
-
“虽复出家，不修禅定，不断烦恼”。释迦牟尼就是依据这种情况，预言弥勒命终，“必得往生兜率天上”。换言之，他是作为士族世家的学者，带着“烦恼”的“有漏”身上生并成为该天“天主”的。天宫的一切境况，都与他...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440466382.html
-
宗；如何为佛？如何礼拜？如何崇奉？皆密教所注重者，可断其以仪式为主旨。其根本思想，虽不离乎佛教，然其实际，则凡作法礼拜崇奉诸事，合乎方法，即可成佛。推此理而广行之，必得佛神冥助，且有利益，此即所以为祈祷...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461666534.html
-
必得涅盘。反之，若难者认为不会先有声闻种性而后没有的情形，则与自己所说譬喻不一致（「不齐」）。 第六答名为「纵转不成答」。论主反问难者，即使能转，则是此生转或是后生转？若难者认为是此生的话，论主进一歩...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550867076.html